很多人或許還不知曉，當(dāng)年那些詩(shī)詞，大多數(shù)是唱詠而成的。“三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。”中的305篇指的是《詩(shī)經(jīng)》，而“弦歌”指的就是琴歌。
琴歌是古琴音樂(lè)形式中的一種，是中國(guó)歷史上淵源最為久遠(yuǎn)而又持續(xù)不斷的一種器樂(lè)形式，它有著三千年的歷史。最早期的琴歌是即興性的自彈自唱。古琴藝術(shù)體現(xiàn)為一種平置彈弦樂(lè)器的獨(dú)奏藝術(shù)形式，另外也包括唱彈兼顧的琴歌與琴簫合奏。
根據(jù)目前考古發(fā)掘的資料我們可以證實(shí)，古琴作為一件樂(lè)器，其形制最遲到漢代就已經(jīng)發(fā)展完備了。它的演奏藝術(shù)與風(fēng)格經(jīng)過(guò)歷代琴人及文人的創(chuàng)造而不斷完善，一直延續(xù)至今。可以說(shuō)古琴演奏是中國(guó)歷史上最古老、藝術(shù)水準(zhǔn)最高，最具民族精神、審美情趣和傳統(tǒng)藝術(shù)特征的器樂(lè)演奏形式。
但由于古琴自古以來(lái)都是文人自我陶冶的一種雅好，很少在公眾場(chǎng)合演奏，所以現(xiàn)代人對(duì)它的了解十分有限。今天小編就帶領(lǐng)大家一起了解一下古琴的傳統(tǒng)演唱——琴歌吧。
古琴音樂(lè)中琴歌這一形式直到元代還是與獨(dú)奏的形式并存的。從明代中期起，才漸漸看到琴壇有一些排斥琴歌的議論。但是在現(xiàn)存的明代二十多種刊本譜集之中，有旁詞的琴曲仍然不少。到了清代，“士流”的彈琴家都崇尚虞山派，而虞山派是排斥演唱只講演奏的。于是那些繼承演唱的彈琴家，就被看作是“江湖”藝人了。
愛(ài)好民族音樂(lè)的人，對(duì)于戲曲、民歌有噴口、咬字、口形等要求是不陌生的，所以琴歌折字中在四呼開(kāi)合上求真的要求也就很容易被他們所理解，這必然是一個(gè)悠久的民族傳統(tǒng)。但是對(duì)于要求四聲陰陽(yáng)的透韻這一方面，對(duì)不熟悉字音平仄的人就可能有些陌生，而且會(huì)懷疑它是否用到了聲樂(lè)上的傳統(tǒng)。
可以肯定的是，不僅南北宮詞曲在曲詞中每字標(biāo)出四聲的譜例可以說(shuō)明度曲家在元明兩代是向來(lái)嚴(yán)格使用的。就是追溯到宋代、唐代也是有具體例證的。自從六朝沈約發(fā)現(xiàn)字音有四聲之后，唐人就把四聲的差別總結(jié)為演唱規(guī)格的要求之一。北宋琴家在“倚琴而歌”的時(shí)候，也是非常重視四聲的。
總的來(lái)說(shuō)，琴歌作為古琴音樂(lè)形式之一，在演唱時(shí)使用“鄉(xiāng)談?wù)圩帧敝ㄊ呛苡凭玫膫鹘y(tǒng)。琴歌也是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的遺存，數(shù)千年來(lái)保持著與廣大人民的思想、語(yǔ)言、音調(diào)、情感的血肉聯(lián)系，擁有強(qiáng)大的生命力。它不僅從側(cè)面反映了古琴數(shù)千年來(lái)的發(fā)展歷程，更精準(zhǔn)地記述和融入了中國(guó)人的生活。
標(biāo)簽： 琴歌 中國(guó)歷史 民族音樂(lè) 四聲 演唱規(guī)格
