月滿天心
古琴是雅到極致的樂器，兩塊木板，幾根絲線，勾挑抹摘間，徽中有韻，指下生禪。而古琴十大名曲之一《廣陵散》更是時有高手彈奏。《廣陵散》名聲起于嵇康，魏晉琴家嵇康以善彈此曲著稱，刑前仍從容不迫，索琴彈奏此曲，并慨然長嘆：“《廣陵散》于今絕矣！”從容赴死。
《廣陵散》因為嵇康而出名，又疑因嵇康而絕代。
很多人有這個疑問，既然嵇康在刑場上已經說《廣陵散》絕矣，那么現在彈奏的《廣陵散》又是哪里來的譜子呢？是嵇康說的有誤，還是嵇康刑場上所彈奏的《廣陵散》與現下琴人彈奏的《廣陵散》是兩個曲子？
嵇康說廣陵“絕”
是因為古琴譜子的特殊性
在沒有古琴減字譜出現之前，古琴的曲子流傳下來只有一種方式，那就是文字譜。
文字譜，顧名思義，用文字記錄下一首曲子，記錄包括指法，左右手如何彈，按哪一徽，哪一根弦等等……琴曲指法繁多，可以想象一首曲子這樣記錄下來，需要多長的篇幅。我國現存的唯一一首文字記錄琴譜《碣石調·幽蘭》，將近五千字，目前此譜珍藏在日本。
唐代，琴家曹柔把文字譜中每一句關鍵的字簡化出來，形成特殊的符號，即為古琴減字譜。減字譜字簡而意到，大大消減了琴譜的繁瑣度，形成了很簡單的記錄和參照方式，從此后，減字譜一直沿用，距今已有千年。
但是減字譜是指法譜，只能標出弦位和指法，和最早的文字譜一樣，不能準確地標識出一首曲子的音高、節奏、節拍等。
一支曲子，演奏者無論拿到文字譜還是減字譜，根本無法還原，要想順利彈奏和傳承，還需要進行打譜，即將一首古曲挖掘、整理成型。更何況，嵇康的時代，減字譜還沒有發明，只有繁瑣的文字譜。那么，嵇康彈奏的《廣陵散》或許是他根據文字譜單獨打譜，或者跟某個老師學習。
劉籍《琴議》記載，嵇康是從杜夔的兒子杜猛那里學得《廣陵散》的。嵇康非常喜愛此曲，經常彈奏它，許多人前來求教，包括他的外甥袁孝尼也十分想學，但嵇康概不傳授。
打譜的過程，也是琴者修為、智慧、專業、個性的展現，所以打譜不僅僅是將一首曲子理順，彈出來，而是探索和再創作。古琴曲很特殊，譜只是一個大致框架，打譜才是定弦、定調、定音等技術性工作，此外還需了解一首曲子的內涵，最大限度還原曲子的思想。嵇康彈奏的《廣陵散》，若是他打譜，則具有他個人的思想、風格、氣息；若是杜猛傳授，杜夔與曹操同時代，他的《廣陵散》只傳給了兒子杜猛，杜猛又傳嵇康。嵇康死時四十歲，杜猛比嵇康大，很可能此時杜家父子都已經不在了。
所以他即將臨刑，才嘆息一聲《廣陵散》絕矣。
后世流傳《廣陵散》曲風
與嵇康的處境、性格吻合
有人說后世流傳的《廣陵散》曲譜或許并不是嵇康當時所奏，因為《廣陵散》的曲風鏗鏘激烈，與嵇康的音樂審美不符。
其實《廣陵散》不止與嵇康的音樂審美不符，它與古琴追求的音樂審美也完全不符，《廣陵散》是千古大曲，流暢高昂，指下生風。而古琴追求清雅、至善，以清微澹遠為準則，《廣陵散》完全脫離了這四字之妙，是一首激情蓬勃，不養身心，主要敘事和抒發情緒的曲子。
嵇康是著名的琴人，音樂家，他創作的古琴曲《長清》《短清》《長側》《短側》合稱四弄。《琴論》中說：弄，情性和暢，寬泰之名也。古琴中關于弄的曲子，都是性情寬和，舒朗怡情之作，比如十大名曲之一的《梅花三弄》，便是舒暢快意的曲子，嵇康所做四弄，也是悠閑快樂的意思。
在音樂審美上，嵇康確實主張中正平和，并且他是位養生達人，似乎這樣一個人，不會創作或者演奏《廣陵散》這樣慷慨激昂的曲子。
嵇康有音樂理想，但是理想與現實往往是相悖的，嵇康所處的環境，司馬集團大權獨攬，昏庸暴虐，嵇康隱居竹林，寧死不入仕途，最后被司馬氏處死。
《廣陵散》曲風金戈鐵馬，千里快哉，隱含殺氣，正是嵇康內心的寫照，作為一個文人，他對政權的反抗除了彈奏一支曲子以控訴，隱居以遠離，其實也沒有別的辦法。《廣陵散》雖然與嵇康提倡的音樂審美不同，但是與他的性情、處境吻合。
古琴有七弦，五調。古代，一弦是宮調，代表君；二弦為商調，代表臣；三弦為角，代表民……古琴曲宮調為主，但是《廣陵散》是慢宮商調，即降低第二弦商音，與一弦宮音齊平。刑場上演奏《廣陵散》慷慨激昂，氣勢磅礴，臣弦上升，君弦下沉，具有強烈的反抗政權之心，正是嵇康此刻的心情。
所以，嵇康刑場上彈奏的《廣陵散》與后世流傳版本，應該是一致的，并不是兩個曲子。
一代名曲差點在文人的嫌棄中失傳
《廣陵散》的正式減字譜記錄出現在明朝朱權編纂的琴譜《神奇秘譜》中。朱權是明太祖的第十七子，癡琴，懂琴，他編纂的古琴曲譜《神奇秘譜》，對古琴的貢獻非常大，是我國現存最早的古琴曲譜集，具有很高的使用價值和史料價值。有了朱權正名，《廣陵散》得以廣泛流傳。
《神奇秘譜》中介紹《廣陵散》這樣寫：世傳二譜，其中一譜由隋宮流落帶唐宮，繼而又流落到民間，至宋時復入御府。其間經九百三十七年，朱權“以此譜為正，故取之”。
《神奇秘譜》說這支曲子從隋朝就開始流傳。其實不止，晚于嵇康的潘岳在《笙賦》中還曾提到：輟《張女》之哀彈，流《廣陵》之名散。
文學家、古琴家蔡邕是東漢人，他在《琴操》中也提到了《攝政刺韓王曲》，并解譜，說此曲意，大致意思是，聶政的父親為韓王鑄劍被殺，聶政逃亡，改名換姓十幾年苦練琴藝，漸有名聲，好琴的韓王詔他入宮彈琴，聶政在彈琴的過程中自琴腹中取出匕首，將韓王刺死，為父報仇，隨即自殺。
《神奇秘譜》記錄的《廣陵散》有沖冠、發怒、抱劍等分段小題，正與蔡邕的曲解吻合，朱權說曲譜自隋宮流出，但是看蔡邕所記，至少在漢代，就有《廣陵散》曲子在流傳。
近代琴學家楊時百也在其所編《琴學叢書》中說：《廣陵散》即是蔡邕所說的《聶政刺韓王曲》。
《廣陵散》一直在，只不過因為不平和，充滿殺氣，它曾經被主流排斥，從而一直在名曲的邊緣游走。
宋代，朱熹就曾說此曲：“《廣陵散》聲最不平和”，朱熹是大儒，他自然不喜歡《廣陵散》的激烈與殺氣。郭茂倩編纂《樂府詩集》，收錄名作，卻獨獨嫌棄《廣陵散》，他寫道：“其《廣陵散》一曲，今不傳。”他把《廣陵散》丟下了，不打算傳下去。
歷史的風煙中，《廣陵散》于嵇康之后名聲大噪，又差點在文人的嫌棄中失傳，到了明代，幸有朱權慧眼識珠，將此曲收錄《神奇秘譜》并正名。
后來民國古琴大師管平湖根據《神奇秘譜》記錄，重新將《廣陵散》打譜、整理、錄制。這支傳奇的、神秘的、高古的大曲才得以重現人間。
古琴是美、善、清的化身，古琴也是包容的，它可清微如詩，也可豪氣沖天。三尺桐木，幾道絲弦，演奏出曠古之幽聲，也沉浮著蒼生大道，歷史或許有起落，但琴道不衰，文脈悠長。
《廣陵散》必不絕矣。
